همه ايزابل آلنده را می شناسند و اگر هم نشناسند اسم و رسم خانوادگی او را شنیده اند ...او که از خانواده آلنده است ... کشور شیلی... نویسنده ... بی باک یا به قول خودمون سرتق...!؟

مصاحبه "هم میهن: را در بلاگ سيب گاز زده خواندم و به یاد ایمیل ها و کمنت های خوشایند و ناخوشایند بعضی از دوستان با هویت جعلی به خودم شدم . که چرا آزادی من را حتی در این دنیای مجازی دوست دارند بایکوت کنند . از اینکه ID تو را هک می کنيم یا می خریمش " و من در صحبت با یکی از دوستان گفتمID ام را به مزايده مي گذارم و كلي ID هاي  دوستان را قيمت گذاري كرديم و جك بازاري شد برايمان و .."

و اگر از موضوع خارج نشوم ديگر اينكه فحش و توهين هاي خوشمزه دوستان آشناي ناشناس و و و ... " در اين مدت در اين دنياي مجازي كه نصيبم شد و اين ها همه به دليل نقدهاي و رك گويي هايم شايد باشد و اينكه ادبيات و هنر را خيلي خيلي مقدس تر از يان حرف ها مي دانم كه بخواهم به آن خيانت كنم "

بگذريم داشتم عرض مي كردم كه ايزابل آلنده شخصيت دوستداشتني من با آن سر نترسش و فيلم دوست داشتني خانه ارواح با بازي مريل استريپ كه محشر بود گرچه نقدهايي هم بر آن وارد است اما چقدر شخصيت او را به خودم نزديك مي بينم و آن هم بخاطر رك گويي ها و سرنترس داشتن ها و اينكه از قافله ي ديگر زنان بسيار بسيار فاصله فاحشي دارد چرا كه خودش است و نه ادا و اطوار ...(به كسي توهين نشود وا ؟.. )

براي همين لازم مي دانم دوستان وبلاگ نوشتار اين مصاحبه را بخوانند . من فكر مي كنم گفتگوي شيريني است و چون ارزش خواندن داشت توي اين وبلاگ گذاشتم . حالا اگر هم بگوييد كه هي كپي برداري مي كني يا نمي كني بماند كنار كه قصد من چيز ديگري است ...

اين را هم بگويم من آزادم و به هيچ كس هم مربوط نيست كه به ايزابل بگويم دختر خاله جان و از گفتن كلمه ي جان هيچ ترسي نيست چرا كه جان عمق وجود آدمي ست كه در آن هيچ زنگاري از اطوار و دلبري و از اين چيزها درش پيدا نمي شود ... اينجا را دوستان خوب و عزيز نوشتار حتمن و حتمن بخوانيد. 

چه کسي جز فايرابند ممکن است نام زندگينامه خودنوشت اش

 را «وقت کشي» بگذارد؟ هيچ کس!

جز اين متفکر آنارشيست بعيد است کسي نام چنين کتابي را «وقت کشي» بگذارد. نه تنها نام اين کتاب بلکه تقريباً نام تمام کتاب هاي فایرابند نشان دهنده تفکر نامتعارف اوست؛

«ضد روش» و «وداع با عقل» به خوبي و به تنهايي نشان مي دهد که او نه چون ديگران مي انديشيد و البته نه چون ديگران زندگي مي کرد.

فايرابند زندگينامه اش را دو سال پيش از مرگش آغاز کرد و دو هفته پيش از مرگش آن را به اتمام رساند. او در اين کتاب چهره اي از فايرابند نشان داد که کمتر يا اصلاً شناخته شده نبود. فايرابندي که علاقه مند به خانواده است، فايرابندي که ديگر کارهاي دانشگاهي اش برايش مهم نيست و فايرابندي که بيش از همه چيز به عشق مي انديشد. اين کتاب که با شرح دوران کودکي فايرابند آغاز مي شود خاطرات دوران ارتش و جنگ جهاني دوم فايرابند را نيز شامل مي شود. اين کتاب نه تنها براي فيلسوفان و علاقه مندان به فلسفه بلکه براي بسياري از علاقه مندان به فضاي فکري قرن بيستم خواندني است.

«وقت کشي» کتاب خوبي است اگر به وقت کشي مي انديشيد. «وداع» گزيده اي از فصل آخر زندگينامه پل فايرابند است. در اين فصل فايرابند به دو سال آخر عمرش پرداخته است؛ شرح سفرهاي متعددش و سخنراني هايي که در آن شرکت کرده، کتابي که در حال نوشتن اش بوده و چند هفته آخر بيمارستان.

در اين فصل او شايد حتي بيش از بقيه فصل ها به جديت سخن گفته است. اما نه درباره مسائل فکري بلکه درباره «عشق» و «گرازيا». فيلسوف در فصل آخر علاقه اش به زنده ماندن را با کلامي صميمي بيان کرده است. فايرابند به سادگي نوشته که نمي خواهد بميرد. فيلسوف از مردن ناراحت است؛ زيرا که جهان زيباست و گرازيا به اميد زندگي مشترک آرامي است. اما اين فصل مخصوصاً چند خط آخر آن وداع فيلسوف است با اين آرامي و عشق. عشقي که بايد جاودان باقي بماند. 

انزوا  بعنوان نقطه ی آغازین رسیدن به رفتار و کنشی ویرانگر است و با خود نه تنها سوالات و پاسخ های ضد و نقیض را به همراه میآورد بلکه این امکان را بوجود میآورد که هر کسی با توجه به میزان شعور حضوری خود از پدیده ی پیشنهاد شده مفهومی را گرفته و از ان لذت ببرد.

مدرن ترین انسان ها دیوانگانی هستند که همیشه تنها می مانند و بر خلاف هنجارهای برآمده از میان دیدگاه ها ی پیشین رفتار می کنند.

دیوانگان مدرن تنها کسانی هستند که به درک قوه ی هستی و چرایی عملکرد سیستم های رایج  آراء خود را عرضه می کنند و در پی پذیرش و جلب رضایت همگان و خواص ِ ناآگاه نیستند.

اما از این انسان به ظاهر دیوانه و لایعقل نمی بایست هیچ انتظاری به نحوه عملکرد و حتی نقض آرائ قبلی خود را داشت چرا که هیچکدام از روش ها و توصیه های پیشنهادی همچون نوشتار مدرن بر پایه ی خاصی استوار نیست بلکه تنها و تنها بر پایه خویش استوار است . و تنها خود می تواند ابطال خویش را به اثبات برساند.

برای فهم دیوانگی تنها اشاره به این نکته لازم است که کلمات برای دیوانگان نه به آن مفهومی است که ما می اندیشیم ، ديوار و خدا هم به معناي چيز ديگري بايد باشد و برخورد يك ديوانه با پديده ي خاصي بسيار ساختارشكن و ويرانگر است و در اين جاست كه مفهوم گريز از معنا و گريز از يافته ها نمود پيدا مي كند و انسان مدرن اينگونه مي تواند در انديشه و در دنياي متن به بازيابي دنيايي جداي از اكنون خود دست يابد و به تجسم خود صورت معنايي ديگر بدهد.